1、 周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而见意上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月 是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相 受考老是也六曰假借假借者本无其字依声託事令长是也 ——《说文解字叙》

参参考考答答案案：： 《周禮》規定八歲的士族子弟進入初等學館學習,學官教育他們,先教「六書」。「六書」的名稱,)第一叫指事,指事 的含義是:字形、結構看起來認得,但須經過考察才能知道它所體現的字義,上下二字即屬此例。 第四叫會意,會意的 含義是:比聯起事理有關的字素,構成文字；摻合字素的意義,可以得知新字的字義或旨趨,武信二字即屬此例。第五 叫轉注,轉注的含義是:立一字為頭、為根,創制類屬字,類屬字對根字的形音義有所承襲,與根字意義相通,考老二字即 屬此例。第六叫假借,假借的含義是:沒有為某事某物造字,而按照某事某物的叫法,找一個同音字代表它,令長二字即 屬此例。到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,籀文同古文有了差異。(不過古文尚在通行,)一直到(春秋末年)孔 子寫「六經」,左丘明著《左傳》都還在使用古文；古文的形體、意義仍為學者們所通曉。再往後(到了戰國),諸侯 們依靠暴力施政,不服從周天子；他們憎惡禮樂妨害自己,都拋棄典籍(各行其是)。中國分為七雄並峙,田畝的丈量方 法相異,車子的規格尺碼不同,法令制度各有一套,衣服帽子各有規定,說起話來方音分歧,寫起字來相互乖異。秦始皇 初滅六國,丞相李斯就奏請統一制度,廢除那些不與秦國文字相合的字。(李斯等人負賈規範文字,)李斯寫了《倉頡 篇》,中車府令趙高寫了《爰歷篇》,太史令胡毋敬寫了《博學篇》,(它們)都取用史籀大篆的字體,有些字還很作了一 些簡化和改動,這種字體就是人們所說的「小篆」。這個時候,秦始皇焚燒《經書》,除滅古籍,征發吏卒,大興戍衛、 徭役,官府衙獄事務繁多,於是產生了隸書,以使書寫趨向簡易,古文字體便從此止絕了。