陶行知举办的晓庄学校，是一所进行乡村教育的小学。
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更新时间:2023/4/3 12:59:00
出自:中国教育简史
陶行知在中华平民教育促进总会担任主任干事。
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杨贤江认为教育并不是从人类诞生时就有的。
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杨贤江认为教育属于上层建筑。
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杨贤江的两部代表性教育著作是《教育史ABC》和《新教育大纲》。
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蔡元培在北大聘用教师，主要是看人品和政治立场。
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蔡元培认为大学应该是思想自由，兼容并包。
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“完全人格”教育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育。
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蔡元培在中国积极组织学生留法勤工俭学。
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蔡元培亲身参与过反清革命活动，并举办革命学校。
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严复是近代中国最早论述德、智、体三育并重的教育家。
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严复翻译赫胥黎的《天演论》，主要内容是介绍宇宙天体运行的规律。
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梁启超认为兴学应首先从小学开始，而师范教育又是各类教育的基础。
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梁启超提倡女子教育，主要目的是促进妇女解放。
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梁启超主办过湖南时务学堂。
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《大同书》中的理想教育体制包括人本院、育婴院（慈幼院）、小学院、中学院和大学院。
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康有为和梁启超都认为科举制度必须废除。
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梁启超曾在康有为举办的万木草堂学习。
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“中体西用”思想的实质，就是在坚持封建专制及伦理纲常的前提下，适当引进西方的科学技术及某些社会管理制度措施，以为我所用。
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张之洞的《劝学篇》，发表于洋务运动兴起之初。
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张之洞举办近代学堂集中在湖北。
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张之洞撰写的《书目答问》，是介绍当时近代书籍的权威工具书。
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《资政新篇》是由洪仁玕所写的。
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“师夷之长技以制夷”是魏源提出的。
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《海国图志》是魏源独自撰写的。
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龚自珍希望统治者能自行改革，以争取主动。
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龚自珍强调改革，也认为不能不顾祖宗法度。
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龚自珍呼吁“不拘一格降人才。”
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鸦片战争的失败使龚自珍痛感当时社会的衰落和教育的不良。
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“欲明人者先自明”，是王夫之对教师的忠告。
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王夫之要求教师首先要指引学生树立志向，对不“自勉”的学生不能“俯从”。
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王夫之认为，只要教师“善教”，没有教不好的学生。
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朱熹认为，对年幼儿童的教育，一定要防范不良行为为主。
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朱熹认为，教师的引导作用，就在于贯穿学习过程始终的不断教诲。
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柳宗元提倡“交以为师”，是把师生关系变成朋友关系，相互切磋，取长补短。
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柳宗元反对韩愈提倡为师的精神。
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韩愈认为，形成师生关系的的唯一条件就是：“闻道有先后，术业有专攻。”
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“师者，所以传道、授业、解惑也。”是韩愈关于教师任务的纲领性概括。
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韩愈认为，只有圣人不必求师，一般人只有从师，才能解惑。
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王充提出“距师”的观点，不是指师生关系上，也不是反对尊师。
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“师严然后道尊”，是说教师只有严格要求学生，才能使学业之道得到尊崇。
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荀子主张学生必须无条件地服从教师，做到“师云而云”。
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将天、地、君、亲、师并列，是从荀子开始的。
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“有教无类”，就是对于教育对象，没有身份贵贱的要求或地域的限制。
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孔子针对学生提出“温故而知新”的学习原则。
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“学而不厌，诲人不倦”，意思是学生要从不厌学，教师要不知疲倦地教人。
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“师者，人之模范也。”是孔子提出的经典命题。
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王夫之认为教师不但要了解学生的品行才智，还要知道学生的气质偏差，从而对教学作相应调整。
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王夫之强调教师必须使学生勤勉刻苦，才能教得好。
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王夫之认为所教的不见得就是学生所学到的。
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王守仁设计的“背书一一习礼或课仿一一诵书讲书一一歌诗”课表，目的是使学生学到全面而多样化的知识技能。
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王守仁的因材施教，更注重顺应学生个性发展。
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王守仁认为，儿童教育宁可进度慢一点，也不要满负荷。
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王守仁根据儿童“乐嬉游而惮拘检”的性情，强调一定要树立规范，严格要求。
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朱熹的因材施教观点，主要是强调分科教学，使学生按自己的特长向不同方向发展。
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“圣化”的要点是掌握好教学时机、进度、要点和检查督促的分寸。
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老子主张“居无为之事，行不言之教”，反对过多的人为说教、干预、引导。
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墨家反对儒家主动施教，强调尊师重道。
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“长善救失”的前提是“知其心”，即了解学生的心理，才能有针对性地采取措施。
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《学记》中的教学原则“喻”，就是教师要善于使用各种比喻来加深学生的理解。
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