举例说明文学意境情景交融的三种类型。

[1]景中藏情式：以境胜、景中情。（景中寓情）在这类意境的创作中，作家藏情于景，一切都通过生动逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情意深浓。艺如王昌龄的《春宫曲》：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞承新宠，帘外春寒赐锦袍”。 平阳歌舞，指汉武帝与卫子夫事。本诗以汉武帝故事隐喻唐朝的宫廷生活，抒写皇帝爱情的不专，宫妃失宠的幽怨。这首诗“只说他人之承宠，而己之失宠可会，此国风之体也”（沈德潜语）。前两句写春风吹开桃花，时气已暖，“未央前殿月轮高”，有好几层意思，一则表明女主人公长夜难寐，再则以他人得意欢乐反衬自己的失意孤寂，连明月也偏照得宠之人，语含忿怨。末句见出天子对新宠的宫人体贴惟恐不及的情状，虽当春暖花开，天子却生怕新人受寒，特赐锦袍。本诗语言委婉含蓄，只从侧面映衬，宫人失宠的幽怨自见，令人玩味不尽。作者生动地描绘了一幅宫廷生活的画面，他的审美判断并没有直接表现出来，诗的景象鲜明而意蕴深邃，即所谓“景显而情隐”或景中藏情，全诗的意境，还有待读者根据自己的生活经验和艺术想象去完成。清代的沈德潜，评论这篇作品：“王昌龄绝句，深情幽怨，音旨微茫，昨夜风开露井桃一章，只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可思，此求响于弦指外也。” 漫兴杜甫甫 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。。 笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。这首诗，全是写景，春色如画：杨花撒满小径，荷叶点缀小溪，竹笋暗生，小水鸭傍母而眠。从景物中一股融融暖意扑面而来，诗人那种热爱春天的喜悦心情和闲适自得之意亦自画里涌出，足以让人能分享他的幸福和喜悦。景色和画面中无一处涉及情字，但情藏景中，处处都在抒情，真如王国维所说的“一切景语皆情语”。意境的这种创造方式，历来最受人们的推崇，因为它在风格上极为含蓄，达到了如司空图所说的“不著一字，尽得风流”的境界，而这正是中国诗学追求的最高最难的境界。这种方式，在中国古代诗词中极为常见，在西方也不乏其例，如英美意象派诗作中，就有许多意境恬美的诗。李白《送孟浩然之广陵》，对友人的眷恋与自己的怅然若有所失通过景物描写很好地传达出来。杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”对历史演变的感叹之情跃然纸上。孟浩然《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”是伤春惜时，还是赞赏春天大地美景，使读者味之无穷。[2]情中见景式：以意胜、情中景。（因情造景）这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆的，有时甚至全不写景，但景物却历历如现。请看陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而泣下。”该诗的审美内涵十分丰富，作者的孤独与悲愤在诗中强烈地反射出来。诗中尽管没有提到什么具体环境，却创造一种辽阔幽远、空旷苍茫的意境。“前不见古人，后不见来者。”表现了主人公在时间上的孤独，无论在前朝，还是后代，都无与我相知的人。“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”表现了主人公在空间上的孤独，纵有天地之阔，依然没有能与我相知之人。于是，在时间仿佛凝固的、寥阔无限的大地上，寂寞地站着一位诗人，感叹着沧凉与孤独，潸然泪下。这是一种绝对的孤独，是时间和空间的交汇处一个孤独的点，这个点以浩瀚的天宇和沧茫的原野的浑然交融为背景，无限辽阔且沧凉。赵秋官妻作《武林春》“人道有情还有梦，无梦岂无情？夜夜思量直到明，有梦怎教成？”从夜到明，展转反侧，连梦也无从进入。内心情感的外在动作，宛然在目，清晰可见。正如王国维所言：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人新中之一境界。”是谓之。月下独酌之二 李白天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传！此诗全用酒后谵语成篇。可笑的逻辑，荒谬的胡话中透露出诗人天真放达的个性。一个醉眼朦胧、憨态可掬的“酒仙”的形象便在这种酒香醇浓的诗境里不描自现了。这不仅是“情中见景”，更是“语中见景”了。它有点类似于小说中的语言描写显示个性的手法，又是意境创造中化实为虚的艺术处理。皎然认为：“境象非一，虚实难明”，“可以偶虚，亦可以偶实”。也就是认为意境中的景物和情感的处理方式，可以有多种方式。如果说上述“景中藏情”者，是以“偶实”的面貌出现的；而第二种“情中见景”式便是以“偶虚”的面貌出现的了，仍是“情景交融”的一种方式。有人机械地理解“情景交融”，认为像陈子昂的《登幽州台歌》、陆游的《示儿》等直抒胸臆的诗中没有形象、没有景物，不算“情景交融”，因此不算意境诗，实在太机械，有违于风人之旨。[3]情景并茂式：这一类是以上两种方式的综合型，抒情与写景在这里达到浑然一体的程度，不分彼此。如李白的《《南陵别儿童入京》：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。有说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！此诗是李白天宝元年（742年）受诏入京时的作品，时年42岁，居家安徽南陵，正值壮志未酬之时，忽然听到天子召见时的喜讯，全家一片欢腾，诗人兴奋异常，因为也许从此就告别受人轻贱的布衣生涯，像汉代朱买臣一样成为社稷重臣了！于是，他为自己将要游说诗人兴奋异常皇帝、大有作为而浮想联翩，为自己将要超越凡俗民间而仰天大笑。兴奋、扩张的自我，欢欣、狂放的个性，随着举家欢腾的现实，游说万乘的想象，仰天大笑的忘形境界被表现得淋漓尽致、历历如现，声情并茂地展现了李白生命史上那最喜悦、激动、豪放的一页。虽历经千年而犹在目前、情态毕现，让人为之激动不已。这种境界一般都要出自天才诗人大喜大悲的情怀和一泻千里的手笔，一般诗人很难达到。文学史上的大家如杜甫的《闻官军收河南河北》、《蜀相》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》毛泽东的《贺新郎》（题杨开慧）、《沁园春·长沙》都属于这一类