汉卿是元杂剧的代表作家，《窦娥冤》是关汉卿的代表作品，请认真研读教材中有关关汉卿和《窦娥冤》的论述，阅读关汉卿杂剧作品，并参考相关研究资料，在下列参考论题中任选其一，自拟题目，写字数一千二百字 左右的小论文一篇 (100 分)。

参考论题：

一、窦娥的节烈和孝道观念

二、《窦娥冤》的科诨与古代戏曲传统

三、《窦娥冤》与中国古代小说戏曲中的鬼魂报仇

四、《窦娥冤》与中国古代小说戏曲中的清官申冤

五、《窦娥冤》的悲剧价值

六、关于《窦娥冤》的自定论题

七、关于关汉卿的自定论题

窦娥冤》是关汉卿的代表作，剧本内容是从我国长期流传的“东海孝妇”的故事演化而来的，它通过平民女子窦娥的人生悲剧表达出作者对社会黑暗的愤怒，对现实的思考与批判。全剧在生与死的冲突，正义与邪恶的较量中，把窦娥的形象刻画得淋漓尽致。 首先，剧本着重表现了她强烈的反抗精神。窦娥的反抗是经历了一个由安于命运到与命运抗争的发展过程。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸，但她默默地忍受着，她开始把自己的不幸遭遇归之于“命运”，认为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不到头”。她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的来世，她以“贞节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”、“孝”作为自身防卫的武器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束，只希望服侍婆婆，孤若伶仃地度过一生。但是邪恶和不幸接踵而至的到来，先是张驴儿父子闯进了她宁静的生活。辛酸的经历，磨炼出她的坚强性格，严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的抗争的勇敢的一步，她的反抗精神，首先表现在张家父子的逼婚上，当然此时窦娥的反抗，还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的反抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露反抗，她最初只是对引狼入室的婆婆埋怨、不满，继而发展到一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。正因为如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥还是太善良也太天真了，满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，在桃杌太守的严刑栲打下，她终于看清了官府贪脏枉法，草官人命的真本质，使她的反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上，她的反抗精神达到了顶峰，她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界发出了愤怒的控诉 　　在关汉卿的作品中，大多是个性鲜明的女性形象。关汉卿用元杂剧深刻地描写了她们的悲剧经历，同时也描写了她们的正直、智慧和善良。关汉卿用他笔下的人物鼓舞了当时的劳动群众，给了他们与黑暗势力斗争的勇气。 　　《窦娥冤》是关汉卿代表作，是一部杂剧，出版于明朝万历年间。写的是弱小的寡妇窦娥被流氓陷害，被昏庸的官员殴打后，成了杀人犯，被判砍头。生前满怀悲愤的窦娥，立下了三个誓言：血溅白练，六月飞雪，干旱三年。果然，窦娥的委屈感翻天覆地，她的三个誓言都一一实现了。 　　该剧展现了下层民众被他人践踏的悲惨境遇，控诉了贪官污吏漠视人命的黑暗现实，生动刻画了窦娥的女性形象，同时该剧体现了关汉卿式的语言风格，充满了人情味和真情实感。